宗白华（1897—1986），原名宗之櫆，江苏常熟人，现代著名美学家、哲学家、诗人。他是中国现代美学的开拓者，被誉为“融贯中西艺术理论的一代美学大师”，著有诗集《流云》、文集《美学散步》《美学与意境》及《宗白华美学文学译文选》等，其著作汇编为《宗白华全集》，至今仍是中国美学研究与普及的经典范本。
中西结合，铸就中国现代美学高峰
宗白华研究美学，不是简单的中西理论拼凑，而是让中国传统美学“活”在现代语境中。
开创了“散步美学”范式。他反对晦涩玄虚的学术表达，主张以从容、自由的心态在艺术与自然中体悟美感，其学术志向不在于构建严密的理论体系，而在于追寻情景圆满交融的“意境”，捕捉随心撷取的灵感与回念。这种无拘无束的散漫步态，既是对中国传统美学的延续——中国古代美学与艺术评论多散见于文献，以点评短论为主，不重系统却能切中要害、兼具文学与审美价值；也是对西方学术传统的呼应——古希腊亚里士多德及其学派因在雅典吕克昂学院边散步边探讨学术，被誉为“散步学派”。作为与朱光潜并称为中国现代美学“双峰”的大家，宗白华秉持“但开风气不为师”的态度，谦逊地把自己的学术研究称为闲散自由的“散步”。
建构了独特的意境理论。他以中国古典文论为根基，继承古典意境论的感性特质，同时广泛吸收中外艺术理论与实践经验，融合现代西方美学的体系化营养，创造性地提出意境理论。将中国艺术意境特点归纳为“道”“舞”“空白”，将中国艺术意境结构总结为“情”“气”“格”三大层次，从主观内心对客观事物不加修饰的直接反映，到艺术意境对实境的升华，最终达到情景交融的最高审美境界，指向“天人合一”的人格精神境界。宗白华将艺术符号形式论融入意境理论，在中国古典美学的“象”“意”“和”“比德”等思想的启发下，提炼出中国艺术意境化实景为虚境的生命性特征，为“意境”概念注入现代动力。宗白华意境论是建立在前人特别是他个人大量艺术鉴赏实践基础上的创新美学理论，既与中国传统意境理论一脉相承，又在中西文化比较中合理融进了西方美学成分，是对中国传统美学范畴的探究、阐释和发展。
提出了“气本论生态—生命美学”论题。他以中国传统哲学中《易经》“生生之谓易”的宇宙生命观为根基，承续庄子逍遥自由的生命意趣，坚守天人合一、物我浑融的东方审美底色，同时吸纳西方生命论哲学的思想精华，借鉴柏格森“生命创化论”、歌德的生命创造精神，将西方对生命活力、精神律动的理性阐释，与中国传统对生命节奏、宇宙气韵的感性体悟相贯通。他用气本论生态—生命美学论述了空间体悟，认为虚空在中国艺术中不是“无”，而是万象之动的道、生命起点的“一”，画家于虚空中寥寥勾画，不求写实之景，而求意蕴生动的审美之境，让生命的深度与奥妙尽在画外。这表明中国画的空间并非固定的物理空间，而是蕴藏活泼生命力的源泉。
以美启智，唤醒中国青年力量
山河动荡之际，他将美学理想熔铸于青年启蒙与社会革新之中，以笔为炬、以刊为桥，唤醒一代中国青年的精神觉醒与奋进力量。
他参加“少年中国学会”，创造“少年中国”思想。以学会为阵地，撰写关于青年人生观的文章，如《中国青年的奋斗生活与创造生活》《青年烦闷的解救法》《我的创造少年中国的办法》《新人生观问题的我见》等，系统阐发青年人生观。他主张以艺术创造赓续民族礼乐精神，以健全人格与社会同情重建道德理想，将美育视为塑造青年人格、改造社会现实、创造“少年中国”的根本路径。这一以文化救国为底色、以美育立人为核心的思想脉络，贯穿其一生学术实践。
他主编《学灯》，为美学传播提供重要平台。1919年至1920年宗白华担任《时事新报》副刊《学灯》的编辑，将这份副刊发展为新文艺与新美学的重要阵地。在他的主持下，冰心、郭沫若、胡适、鲁迅等众多文化名家纷纷撰稿，既有西方美学与哲学思想的介绍，也有中国传统艺术的解读，还有对新诗、美育的广泛探讨。《学灯》与《晨报副镌》《觉悟》《京报副刊》并称五四时期“四大副刊”，成为传播新文艺、新美学、启迪民智的重要阵地，实现了以报刊推动审美启蒙、以文艺介入社会革新的时代使命。
他携手同道，以《三叶集》点燃青年的美学热情。在主编《学灯》期间，他与郭沫若、田汉因共同的艺术追求结缘，三人书信往来，探讨美学、文学与人生，后来这些书信被辑录为《三叶集》出版，风靡一时。书中，他们热情倡导新文化、新艺术，探讨歌德思想的内涵，交流对新诗创作的见解，既传播了西方的美学理念，也将中国青年的生命体验与文化思考融入其中。《三叶集》以其对人生、艺术的真挚探讨，在五四知识青年中产生了广泛回响。宗白华以“发现者”与“对话者”的双重身份，以文艺唤醒时代精神，以共鸣凝聚青年力量。
深耕教坛，筑牢中国美育根基
宗白华深知，美学的未来在于教育。唯有将美育融入国民教育全过程，以美育人、以文化人，才能滋养健全人格，筑牢社会文明的根基。
推动美学课程建设。他努力倡导美学进入高校课堂，奠定了中国现代美学教育的基础。他最早开设了中国高等院校的美学与艺术学理论课程，1930年接任原南京中央大学哲学系主任后，开设美学、艺术论、形而上学、叔本华哲学、尼采哲学、康德哲学、文艺复兴时期艺术欣赏等多门课程。1952年调任北京大学哲学系教授后，先后主持西洋哲学史教研室、中国哲学史教研室、美学教研室，指导了《中国美学史资料选编》的编纂工作。在他的推动下，美学课程逐渐在高校普及，中国现代美学教育体系逐步建立。
注重跨学科人才培养。宗白华的学术理念融合了哲学、艺术、文学等多个领域，他认为美学教育不应局限于单一学科，而应培养学生的综合素养。他在教学中不仅通过中西美学的比较研究，引导学生从全球视野理解美学问题，培养兼具中西学识的学术视野，而且鼓励学生跨学科思考，将美学与哲学、历史等学科相结合，丰富学生的思路，以培养能够贯通中西、融合理论与实践的专业人才。
坚持以人为本的理念。宗白华主张以常人为中心的美育理念，强调美育应该面向广大的普通人群，关注每个人的审美发展和美的体验，强调美育的普及性，认为每个人都有审美的潜能。他主张将美育融入每个人的生活，使每个人都能够拥有体验和欣赏美的力量。他注重人格美育的培养，通过提升审美能力和审美情操来培养“艺术的人生观”，将生活变成艺术，促进人格的完善。
（作者系中共江苏省委党校马克思主义学院副教授）
责任编辑：陈伟龄
